Philosophie

François ROUSTANG,  1976
On devient et on reste élève pour s’éviter le risque de penser et de parler pour son propre compte, pour s’épargner le danger de la folie. Mais les relations entretenues par Freud et ceux qui l’ont suivi révèlent que la position d’élève est redoutable là même où elle paraît protectrice. Les rapports de force qui lient le maître et ses disciples sont porteurs de violence, de mort et d’égarement.

Roger-Pol DROIT,  2021
L’auteur nous propose d’ « entrer dans les têtes » des philosophes d’ailleurs, indiens ou chinois, logiciens bouddhistes tibétains ou japonais, penseurs juifs ou arabo-musulmans. Dans une langue limpide et précise, cette brève histoire fait découvrir des univers intellectuels captivants, souvent méconnus, parfois mal compris. 

Jean-Luc NATIVELLE,  2018
Où il est question du corps, des huîtres, d’une vague, de l’amour, d’un virus, du sourire d’une jolie fille, de la place que les hommes occupent dans la Nature, de celle qu’ils croient y occuper. Toutes choses dont nous parle Spinoza d’une manière inégalable.

André VERSAILLE,  2013
Un voyage en Voltairie,  toutes les citations viennent de l’écrivain philosophe.

Xavier MARTIN
Sous-titre:  Aspects cachés de l’humanisme des Lumières,  1750-1800
Une image ordinairement dissimulée du grand « philosophe » de la « tolérance » : haine ou mépris du genre humain en général, et des gens modestes en particulier ; mépris des femmes, jusqu’au sordide ; haine des religions, à l’occasion jusqu’au délire ; mépris des Noirs et des Arabes, haine pathologique à l’égard des Juifs, jusqu’à certains fantasmes d’extermination (qui à l’occasion visent aussi les Turcs) ; mépris des Calas, que Voltaire en douce, avec insistance, tient pour « imbéciles » ; exécration de jeunes auteurs dont il approuve (ou manigance !) l’enfermement par lettre de cachet… Cette énumération n’est pas limitative….

PATANJALI,  1991
En 195 aphorismes, les Yoga-Sutras de Patanjali codifient l’enseignement d’une pratique traditionnelle plusieurs fois millénaire. C’est l’esprit même du Yoga qui se trouve ici décrit, résumé en une série de remarques lapidaires et lumineuses.  L’auteur a  probablement vécu entre le 2e siècle avant JC,  et le 4e siècle après JC.