Religion - Spiritualité

SANDALPHON, 2014
“Ce monde ne court à sa perte que si vous n’entrez pas dans le jeu, dès aujourd’hui, pour construire et reconstruire ce qui a été donné à l’origine. Je vous amène avec moi dans mon voyage. Un voyage dans mon histoire, celle de mon réveil, qui m’a conduit jusqu’ici. Un voyage dans les secrets de ma destinée, celle de l’Archange Immortel.”

Sa Sainteté le DALAÏ-LAMA, 2002
Le Dalaï Lama nous invite à développer notre compassion en tirant parti de notre “très précieuse vie humaine”, qui nous donne, par rapport aux animaux, l’avantage de pouvoir changer nos vies et la responsabilité de le faire résolument.

Matthieu RICARD,  2008
A la fois guide spirituel et philosophique, et initiation très accessible à la pratique de la méditation.

William HART,  2012
Sous-titre:  Méditation Vipassana enseignée par S.N. Goenka
Vipassana est l’une des plus anciennes techniques de méditation de l’Inde. Il y a 2 500 ans, elle fut redécouverte par le Bouddha, qui l’enseigna en remède aux maux universels. Cette technique fleurit d’abord en Inde, mais s’y dégrada et disparut. La Birmanie conserva heureusement la forme originelle de Vipassana au fil des millénaires. Depuis 1969, elle a été réintroduite en Inde. Vipassana est un terme pali signifiant « vision pénétrante » : voir les choses telles qu’elles sont. Le but de cette méthode de méditation, accessible à tous, est de purifier l’esprit, d’éliminer les tensions et la négativité. 

Svami PRAJANPAD,  1988
Extraits de la correspondance qu’a entretenue de 1939 à 1973 le brahmane avec des disciples indiens et français.

Eckhardt TOLLE,  2011
Le calme ne consiste pas en une simple absence de bruit. “Il est l’essence de toutes les galaxies et de tous les brins d’herbe; de toutes les fleurs, de tous les arbres, de tous les oiseaux et de toutes les autres formes.”

Serge GIRARD, 2011
Ce livre  lève le voile sur les échanges que l’homme peut entretenir avec le monde des morts. Il explique le phénomène de l’invocation en révélant le véritable processus énergétique qui y est associé. Mais que signifie « invoquer l’au-delà »?

Marion MULLER-COLARD,  2014
Sous-titre:  La plainte,  la menace et la grâce
En cheminant avec Job, dont elle est spécialiste, l’auteur interroge la possibilité de se délester de la culpabilité et de la pensée magique pour se risquer à une confiance sans filet : celle en l’Autre Dieu.

Jean DELUMEAU, 2015
“Je voudrais maintenant, avant de refermer le livre de ma vie, à la fois retracer mon itinéraire d’historien et faire comprendre comment il m’a conduit à prendre position sur les grands problèmes religieux d’aujourd’hui. ” 

Jean DANIÉLOU, 1985
En une suite de tableaux, de bilans doctrinaux, littéraires, le Père Daniélou montre très clairement comment les premières communautés chrétiennes s’enracinent dans le cadre de la pensée sémitique puis, peu à peu, s’hellénisent et aboutissent, au IIIe siècle, à l’épanouissement d’un premier humanisme chrétien, dont le représentant le plus caractéristique pourrait bien être Clément d’Alexandrie. 

Joseph RATZINGER,  BENOIT XVI,  2012
Dernier volet de l’oeuvre maîtresse de Joseph Ratzinger-Benoît XVI, Jésus de Nazareth. « Il ne s’agit pas d’un troisième volume, mais d’une sorte de petite “antichambre” à mes deux précédents volumes consacrés à la figure et au message de Jésus de Nazareth.”

Maurice BELLET,  1992
Traité sur l’expérience chrétienne que M. Bellet a écrit sur un d’hôpital. C’est dans l’épreuve de la douleur que l’homme revient aux choses premières et essentielles et qu’il retrouve le sel de la vie.

Ysé TARDAN-MASQUELIER,  2014
Un panorama à la fois rigoureux et accessible du yoga en Occident, de ses racines indiennes, de ses rapports avec la tradition et la modernité.  L’auteure est historienne des religions, spécialiste de l’hindouisme.

Bernard FEILLET,  2005
En posant la question de Dieu, c’est la question de l’homme que nous explorons. Cette démarche représente une révolution dans l’univers des religions. Celles-ci partent toujours de Dieu pour définir l’homme. Le renversement est de partir de l’homme pour explorer l’émergence de l’homme vers le divin.

Gabriel RINGLET,  1998
Sous-titre:  Dieu serait-il laïque?
 Pour l’auteur, les vertus de la laïcité et le «retournement» auquel invite l’Évangile procèdent d’une même aspiration à l’affranchissement de l’homme, et doivent se féconder mutuellement pour répondre à la crise de la pensée occidentale.